En estos
tiempos tan extraños que nos está tocando vivir, uno no puede por menos que manifestar
su sorpresa ante frases como la siguiente:
«Entre
la libertad y la vida, escojo la libertad».
Y dicho
así, en letras grandes, aparece en la portada del último número de la revista El
Cultural del periódico El mundo, publicada hace un par de días:
Y lo
argumenta así el escritor Rafael Argullol en la
entrevista que le hacen en El Cultural: «…porque una vida sin ella es
supervivencia, no vivencia. Sin espíritu libre, el coraje degenera en fanatismo
y la compasión en mera caridad».
vvv
¿Es que
acaso se trata de escoger entre vida y libertad, entre una y otra en estos
tiempos tan extraños?
¿Es que esa es la situación de nuestra España en este momento, en opinión de Argullol?
¿No es posible defender una y otra, sin que la defensa de la una implique la pérdida de la otra?
¿Es posible la libertad si se pierde la vida?, se podría preguntar al escritor catalán.
Y si hubiéramos de elegir una, ¿a qué nos invita Argullol si hemos de preferir la libertad frente a la vida?
¿Es que esa es la situación de nuestra España en este momento, en opinión de Argullol?
¿No es posible defender una y otra, sin que la defensa de la una implique la pérdida de la otra?
¿Es posible la libertad si se pierde la vida?, se podría preguntar al escritor catalán.
Y si hubiéramos de elegir una, ¿a qué nos invita Argullol si hemos de preferir la libertad frente a la vida?
vvv
Y puede
leerse la afirmación de Argullol en contraste con lo que defiende en su columna
Julio Llamazares (El País: 23 de mayo): "¿Por qué lo llaman libertad
cuando quieren decir poder?”
A partir
de una crónica de Manuel Jabois sobre el debate parlamentario de la semana
pasada, mi paisano leonés escribe:
«Cuando
la gente grita “¡libertad!” desde los balcones o en las manifestaciones que
últimamente se producen en algunas ciudades españolas trasgrediendo el estado
de alarma en vigor lo que está diciendo realmente es “¡devolvednos el poder,
que es nuestro!”».
Y por si
no hubiera quedado suficiente claro, Llamazares lo reitera unos párrafos más
adelante:
«…lo
que piden realmente los que lo hacen, que no son tantos, no nos engañemos (eso
sí, hacen mucho ruido), no es libertad, sino el poder que han perdido en las
elecciones; un poder que consideran suyo por definición».
Imágenes publicadas por El País
[¿Son reconocibles en esta España nuestra algunos de los enmascarados
que aparecen en las imágenes como defensores de la libertad?]
[¿Son reconocibles en esta España nuestra algunos de los enmascarados
que aparecen en las imágenes como defensores de la libertad?]
Y lo
justifica Llamazares afirmando que la historia de España muestra cómo cada vez
que la izquierda ha llegado al poder la derecha se ha levantado en armas o a
gritos.
vvv
Y a uno
le viene a la mente el vídeo del ínclito expresidente del Gobierno José María
Aznar —ese amante de la libertad que junto con su esposa, la exalcaldesa de
Madrid Ana Botella, abandonó Madrid el pasado 11 de marzo para refugiarse en su
lujoso chalet de Marbella al inicio de la pandemia—, cuando hace unos años recibió
en Valladolid la medalla de honor de la Academia del Vino de Castilla y León y,
parafraseando a Miguel de Cervantes, el expresidente aseguro esa tarde que
había ido a defender el vino. Pero el vino de Aznar salpicó por otros lares
cuando criticó algunos letreros colocados en las autopistas y, en especial, el eslogan
de “No podemos conducir por ti”: «Yo siempre pienso, ¿y quién te ha dicho a ti
que quiero que conduzcas por mí?», manifestó muy ufano. «¿Quién te ha dicho a
ti las copas de vino que yo tengo o no tengo que beber?».
Según
Aznar, como ciudadano tiene el conocimiento suficiente para saber cuántas copas
de vino puede beber sin poner en riesgo a los demás.
«A mí no
me gusta que me digan no puede ir usted a más de tanta velocidad […] y, además,
a usted le prohíbo beber vino», continuó Aznar, quien pidió que se deje
tranquilos a los ciudadanos para que decidan por sí mismos: «que en eso consiste
la libertad y en eso consiste la responsabilidad individual».
vvv
O le
viene al caso el bueno de Mariano Rajoy, anterior presidente del Gobierno, otro
amante de la libertad, al que sus convecinos denunciaron porque abandonaba su
chalet todos los días y se saltaba así el confinamiento obligado para todos los
españoles para hacer deporte en las inmediaciones de su chalet en la lujosa
urbanización en la que reside en Madrid, —con la propuesta de multa
correspondiente de la policía por ello.
vvv
O
recuerda uno la historia que se cuenta acerca de la entrevista que mantuvo
Fernando de los Ríos con Lenin en Moscú cuando acudió a la Unión Soviética en
1920 y se sintió sorprendido de la ausencia de libertades tras la revolución
soviética. «¿Libertad para qué?», le preguntó el líder soviético ante su
defensa de un socialismo reformista, respetuoso del marco de la democracia
liberal. «Libertad para ser libres», respondió el profesor de derecho político,
discípulo de la Institución Libre de Enseñanza.
vvv
Pero
quién te mandará a ti, Zaide, adentrarte por estos andurriales — avisón,
Pablos, alerta, que vienen curvas—, si estabas muy ocupado con el Concierto
para piano n.º 1 en do mayor Op.15 de Beethoven (o con Ritterballet
WoO 1), con las “Pinturas blancas” de Robert Rauschenberg, con las propuestas
creativas de John Cage y siguiendo, prosiguiendo o persiguiendo la estela de
Duchamp, o de su urinario, más bien, que es una fuente que es un mingitorio que
es una fuente..., y hasta un orinal.
Y
mientras, le dabas vueltas a ese 26 de septiembre de 1940 en la frontera entre
la Francia ocupada por las tropas hitlerianas y la España de un Franco
victorioso; ese día en que a Portbou llega una persona que huye de Francia. La
policía de fronteras española le retiene cuando cruza por los Pirineos y no le autoriza
a atravesar España, camino de la salvación, camino de Lisboa, para dirigirse a
EE.UU. Esa persona en ese momento es “apátrida” (sin nacionalidad), es un sin
tierra, pero es una persona alemana, es una persona judía y se llama Walter. La
policía española la retiene y le informa que al día siguiente le va a entregar
a la Gestapo, que le va a enviar a un campo de concentración y a la muerte.
Esa
persona, que se apellida Benjamin, ese día, 26 de septiembre de 1940, en
Portbou, se suicida y muere —esa persona sí que amaba la libertad y amaba la
vida, ¡y por no perder la libertad se quitó la vida!
vvv
Pero retornemos a la esperanza, y como escribíamos
hace unos días a los villahibierenses:
De esta
vamos a salir,
espero
que mejores,
bien
seguro que distintos,
pero
vamos a salir,
sí,
vamos a salir,
de esta
vamos a salir
¡todos
juntos!
